荐书人： 牛浩江

　　在形势反转后，对曾经有意而系统的施害者，是选择以血还血的复仇？还是不明不白的赦免？此外，是否有更好的道路可走？

　　上世纪90年代，南非的政治社会转型给出了肯定的答案。此前，这一切都是难以想象的：强权者放下屠刀、走下宝座，斗士走出监牢并成为民选总统，两者携手走上诺贝尔和平奖领奖台……

　　一片曾经种族隔离和种族压迫异常严重的土地，何以能开出和平与民主之花？原因无外乎两点：一曰“有所不为”，一曰“有所为”。

　　德克勒克作为曾经的种族隔离制度的保卫者，在国际和国内环境的压力下废除种族隔离政策并释放被监禁了27年的曼德拉，同时自己也放下了权柄。而反对派也并未“冤冤相报”，而是着手建立一套制度，以永远结束“一伙人压迫另一伙人”的悲剧。

（德克勒克和曼德拉）

　　如果你懂的政治是一门“妥协”的艺术的话，就不会否认这两位政治家都堪称伟大。

　　而在积极的一方面，南非经过漫长的讨论之后，成立了“真相与和解委员会”，委员会在德斯蒙德·图图大主教的主持下开启了艰难的“以真相换自由”的历程。用图图的话说，这是一个胡萝卜加大棒的政策，以可能获得自由的胡萝卜换取真相，而大棒则是已捉拿归案的将面临长期监禁，仍逍遥法外的则面临着被捕、起诉和牢狱。

（德斯蒙德·图图）

　　在两者之间，“不作为”是和解的前提，是南非走上“第三条道路”的第一步。南非人不能接受纽伦堡审判式的“胜利者的正义”，因为，南非人要在同一片土地上朝夕相处。

　　在《没有宽恕就没有未来》中，图图提出一种有别于惩罚性司法（Punitive justice）的恢复性司法（Restorative justice）。本着非洲传统文化特有的乌班图精神（Ubuntu），恢复性司法旨在疗治创伤、恢复平衡、复原破裂的关系，以使受害者和罪犯都得到救助，避免南非社会从一种撕裂堕入另一种撕裂，以政治和解实现社会制度的平稳过渡。

　　在“宽恕”原则下，委员会为“和解”设定了严格的前提：必须发生在特定时期（1960沙佩维尔大屠杀和1994年曼德拉当选南非第一任民主选举的国家首脑之间），必须具有政治动机，大赦条款是为特定目的的临时性安排，南非的司法不会永远照此办理。那些出于个人贪婪而杀人的罪犯没有资格申请大赦，如果是执行或代表一个政治组织的命令，则罪犯有资格提出申请。条件是必须如实披露所有与寻求大赦行为有关的事实，并遵守适配原则，总而言之，是对坏制度下的人的一种宽恕和救济。

《没有宽恕就没有未来》

作者：(南非）德斯蒙德·图图

　　这一严格的界定，强调的正是直面的勇气和对真相的穷尽。直面和还原1960-1994年间南非人权状况和历史真相，既揭露种族主义政权虐待黑人的罪恶，也不回避非国大等黑人解放组织的暴力活动曾经迫害反对派、侵害人权的问题。

　　舍此，则宽恕无意义，而没有真正的宽恕，南非也就没有未来。

　　虽分列于两个不同的大洲，南非的转型历程对于中国并非没有借鉴意义。实际上，图图大主教曾在80年代末到访过中国。他注意到，向他描述日本侵略者残暴罪行的人并未心怀怨毒和仇恨，而遭遇过“文化大革命”骇人暴行的当事人也并未表现出怨恨或报复的情绪。但他并不认为“把过去扫入角落视而不见的做法”是合适的。他认为过去的从来就没有过去，它们有种怪异的力量，能够重现并萦绕在我们心头。

　　南非的经验告诉我们：真相让和解成为可能。相反，真相的缺位，让友好和平成为假象，下一场战争则随时可能打响。

　　南非以真相为桥，越过历史沟壑通往未来，对于中国这样一个同样埋着“坎儿”的国度，同样需要一座坚实的真相之桥。

------ 【大家荐书】第27期